ПЕРВАЯ АРМЯНСКАЯ ЖЕНЩИНА-РОМАНИСТ: СРБУИ ТЮСАБ
 |
Первые литературные опыты Тюсаб - стихи, отмечены сильным влиянием ее учителя Пешикташляна. Однако в прозе это влияние уже не ощущается. Спустя десятилетие, уже став женой известного музыканта француза Поля Тюсаба, руководителя дворцового оркестра, Србуи наряду с литературой начинает заниматься общественно-политической деятельностью.
Ее первый роман “Майта” вышел в свет в 1883 г. в Константинополе. К тому времени Тюсаб была известным публицистом и общественным деятелем. В предисловии к роману Тюсаб пишет: “Я была совсем юной, когда начала читать авторов, которые выражали свой могучий протест против социального и религиозного неравенства”. Этот протест становится “постоянной темой ее мыслей” и выливается в роман.
Тюсаб, поднимая проблему женского равноправия и освобождения, ратует за защиту прав армянки. Разнообразные предрассудки и оковы, которыми скованы женщины в армянской действительности, постоянно были предметом ее мыслей, но толчком к ее романам послужили литературные опыты Жорж Санд, Шарлотты Бронте, Виктора Гюго. “Горестное положение женщины всегда было предметом моих размышлений, ибо женщина является жертвой общества. Она стесняется любить, то есть признать, что имеет сердце, стесняется говорить о справедливости, то есть заявить о своих правах... ...Она живет с опущенной головой, закрытым ртом, уходит из мира безмолвно, безропотно, и чем незаметнее будет этот уход, тем похвальнее”.
В романе “Майта” Тюсаб впервые в художественной форме воплощает свои идейные установки, в дальнейшем она обращается к ним в романах “Сирануйш” и “Араксия или учительница”. Эти три романа, не будучи связаны сюжетной линией, тем не менее являются трилогией, обращенной к “эпосу личной жизни” нашедшему широкое распространение в европейской литературе.
Формой своего первого романа Тюсаб избрала переписку двух подруг и других действующих лиц. Она безусловно обращалась к богатому опыту европейского эпистолярного жанра, яркими образцами которого были романы Ричардсона и Руссо, ознаменовавшие рождение психологичесого жанра.
Критики писали о Тюсаб, что проблема освобождения женщины была поднята ею преждевременно и не имела почвы в армянской действительности. Но в предисловии к своему второму роману “Сирануйш” она замечает: “Новая теория, противоречащая общепринятым законам, мнениям и обычаям никогда не находит понимания в том веке, в котором рождается...
Если в романе “Майта” рассматривалась судьба одинокой женщины, то “Сирануйш” рассматривает положение женщины в семье, в тех обстоятельствах, которые обуславливают ее несчастье или счастье. Жизнь Сирануйш – подчинена нравам времени, она была обречена на гибель с того момента, как подчинилась воле отца-деспота и вышла замуж за нелюбимого мужчину. Другая же героиня Заруи -счастлива, ибо ее брак основан на взаимной любви.
Тюсаб удалось воспроизвести не только правдивую картину жизни армян, живущих в Константинополе, но и показать пороки общества, выстроить целостную социальную картину.
Третий роман - “Араксия или учительница” (1887) - последнее хужожественное произведение романистки. В нем она повествует о труде женщины – как основе и гарантии семейного счастья.
Язык произведений Тюсаб образен и афористичен. Вот несколько примеров.
“Школа невзгод - единственное средство формирования человека”. “Красота – это пламя, которое гаснет, если ум не раздувает его”. “Убийство человека запрещается, между тем массовая резня прощается”.
Романы Тюсаб вывели армянскую прозу на качественно новый уровень, не только своим обращением к женской тематике, но и блистательным стилем, неповторимым поэтическим зарядом.