Образ мужчины в армянской женской литературе. Несмотря на отсутствие когда-либо в Армении рабства и относительную демократичность церкви и общества в целом, армянское общество испокон веков было глубоко патриархальным. Культ мужского начала, который существовал в языческой Армении и нашел воплощение в скульптурах древности, сохранился и по сей день. Ценность мужского начала связана, возможно, с войной, когда каждый рожденный мальчик – это потенциальный воин, защитник Отечества, что всегда было очень актуально для Армении, которая находится на перекрестке мировых путей. Так или иначе, но и по сей день в Армении многие молодые семьи мечтают иметь в первую очередь сына. А женщина, родившая сына, чувствует себя более уверенной и самореализованной. И вполне естественно, что одно из главных мест в женской литературе занимает образ мужчины, который рассматривается в основном в двух аспектах: мужчина-женщина-власть и мужчина-женщина-мать. Если рассматривать образ мужчины в женской литературе в аспекте “мужчина-женщина-власть”, то здесь он предстает как носитель силы, как человек, который сконцентрирован на своих ощущениях, потребностях, желания которого являются доминирующими и основополагающими. Женщина во взаимотношениях с мужчиной – есть пассивный, часто непонятый, безмолвный зритель в театре мужского монолога. Особую сексуальность мужчине придает власть, которая притягивает женщину с неимоверной силой. Обладать сильным мужчиной, облеченным властью, является основным желанием женщины. Более того, женщина, как существо властолюбивое, самореализуется через мужчину. И если мужчина для женщины - это средство вертикальной мобильности, то женщина (любовница) для мужчины – есть один из атрибутов власти. Именно данный конфликт ролей, когда женщина стремится изменить свой статус от любовницы – к жене, а мужчина не видит в этом смысла, имеет место в рассказе Г.Агаджанян “Лучший, прошедший по конкурсу”. Героиня рассказа, Марине, находящаяся в состоянии унизительного ожидания звонка, знаков внимания, встречи, наконец решает объясниться со своим любовником, высокопоставленным чиновником, не пойти на встречу, что-то изменить в их отношениях, уйти, в конце концов. Но в итоге за несколько минут до встречи она наспех одевается и идет на свидание. Молча выслушивает его монолог, ничего так и не сказав, “нет смысла, все равно не поймет”, она возвращается домой с окончательным решением более с ним не встречаться, но надолго ли? Проблеме Женщина-Мужчина-Власть посвящен и рассказ “Служебный роман” (Г. Агаджанян), в котором героиня, замужняя женщина, влюбляется в своего начальника, директора фирмы. Здесь, как и в предыдущем рассказе, нет особых ухаживаний, есть долгое, томительное, выстраданное желание и связь, которой невозможно избежать, которая изначально предопределена. Связь устанавливается быстро, жестко, энергично, без лишних сaнтиментов, превращаясь в унизительный служебный роман. Попытка женщины отказать лишь распаляет желание, “да, и в этот раз обошлось без нежностей, как, впрочем, и без любви. Но зачем брать силой то, что женщина может дать с превеликой радостью! Должно быть, для того, чтобы забрать и ее долю радости.” Как видим, и здесь данная связь не имеет ничего общего с любовью, это есть просто демонстрация власти, силы, еще один способ самоутверждения для мужчины. В пьесе Карине Ходикян “Не оглядывайся” героиня Нивэ, имея возможность выбирать между властью и любовью, также выбирает власть. И хотя в итоге она расплачивается за сей выбор жизнью: остается в горящем городе вместе с любимым. Но ведь выходит она вначале замуж за примитивного и сильного властителя города, тем самым изменяя любимому и себе. Патологическая любовь к власти достигает своей кульминации в рассказе “Наследство” (Гарун Агаджанян), где героиня рассказа Вардуи влюбляется исключительно в мужчин, облеченных властью. Парень, который долго ухаживал за героиней, но не удосуживался внимания, приобретает в ее глазах романтический ореол только после того, как становится начальником. Но… не надолго, так как появляется другой, обладающий большей властью, и она теперь безумно влюблена в того другого, и так она делает для себя открытие, что настоящий, желанный “мужчина должен иметь власть и подчиненных, иначе он ничего из себя не представляет, чертте что, а не мужчина”. Быстро заменяя одного начальника другим, она наконец находит мужчину, который богат, наделен властью, который любит ее настолько, что женится на ней и увозит за границу. Таким образом, Вардуи является, быть может, единственной героиней сборника рассказов “Интим”, достигшей “успеха”. И насколько безропотна и слаба женщина рядом с сильным и властным мужчиной, настолько жестока и беспощадна она по отношению к слабому, даже если он ее сын. Взаимоотношения мать-сын драматизируются тем сильнее, чем сложнее отношения матери с мужем. В отношениях “мать-сын” женщина склонна переносить свои проблемы и неудовлетворенность на сына: и либо окатывать его обилием любви, как некий идеал, несбыточную мечту, который тем слаще, что несет в себе и частицу ее “Я”, либо уничтожать презрением, неосознанной ненавистью, так как он похож на нелюбимого мужа, свекровь и пр. и он есть единственный мужчина, который находится в ее реальной власти. Так рассказ “Мой родич” (Гарун Агаджанян) повествует о закомплексованном парне, неудачливом, неинтересном, оставшемся девственником вплоть до брака, который является объектом насмешек и изгоем в семье. Сжалившиеся мать и сестра, наконец, решают его женить. Но недолго длится счастье нашего героя, как, обычно в таких случаях и бывает, мать выбирает невесту, она же не находит с ней общего языка. Бесконечные упреки, травля молодоженов, беспочвенные подозрения и неудачи в делах приводят к тому, что “сытый по горло такой жизнью родич решает бежать от судьбы, от трех закабаливших его женщин” и в один прекрасный день садится в самолет и улетает на заработки в другой город на неопределенное время, быть может, навсегда. Роль матери в жизни мужчины очень сильна, многогранна и порой не однозначна. Образ матери, как некий канон святости с ее безграничной и самоотверженной любовью, входит в конфликт с образом жены, как чем-то чуждым, эгоистичным, требовательным, разрушительным, порождающим венец греха - ребенка. Брак в жизни мужчины есть, пожалуй, последний шаг от матери в самостоятельность, в автономию, в новую систему взаимоотношений. Но не каждому удается сделать этот последний шаг. Так, в рассказе “Улица умершей любви” (Карине Ходикян) герой не женится на любимой женщине, только потому, что мать против нее. На любимой им женщине женится его товарищ. И несмотря на уже сделанный выбор, любовь оказывается сильнее героев, которые не только не могут ничего изменить, но, более того, и сами герои, и окружающий их мир начинают медленно разрушаться, превращаясь в руины. Но даже когда отношения между мужчиной и женщиной выходят в область чистой любви, и ничто, казалось бы, им не мешает, то и здесь все оказывается далеко не так просто. Рассказ “Если бы, если бы”(Гарун Агаджанян) повествует о настоящей любви мужчины к женщине, которую он проносит через всю свою жизнь. Впервые герой встречает свою возлюбленную, когда она еще студентка, позже, когда она только вышла замуж, а через некоторое время, когда у нее уже дети: первый, второй, и каждый раз пытается ее завоевать, но это ему так и не удается. И не удается не потому, что она его не любит или у него нет денег, положения в обществе, а потому, что он не умеет найти тех единственных слов, манеры поведения, которые нужны в данный момент. Несмотря на всю свою любовь, он не чувствует ситуацию и всегда действует наоборот: когда нужна нежность, проявляет грубость, а когда нужно продемонстрировать силу – обмякает. Неумение постигать, понимать, завоевывать женщину, примитивная прямота, натуралистичность в определении своих желаний и намерений героя рассказа, лишь отпугивают, казалось бы идущую навстречу женщину, оставляя ее в полном недоумении и разочаровании. И получается, что женщина и мужчина, даже будучи влюбленными, не всегда могут найти дорогу друг к другу. Но почему? Общество, в котором господствуют мужское видение, власть, сила, создает систему взаимоотношений, лишенную гармонии, равновесия. Мужчина, не утруждающий себя такими “лишними мыслями” как: Кто она эта женщина? Чего она хочет? Что она чувствует? Воспринимающий женщину всего лишь как средство продолжения рода, как обслуживающий персонал, в итоге обкрадывает себя, обедняя свой духовный, интеллектуальный, чувственный мир. И как результат, из мужчины “сильного” превращается в мужчину “ущербного”. Столь высокая поляризация мужского и женского в обществе приводит к кризису взаимоотношений полов, к возникновению некоторого вакуума между полами и, как результат, к несколько неадекватному восприятию друг друга. На самом деле мужчина и женщина друг друга просто не знают. Мужчина, наконец, должен увидеть в женщине личность, а женщина попытаться самореализоваться через себя, свою личность, не зацикливаясь исключительно на мужчине, семье, детях. Литература: Гарун Агаджанян Интим, Ереван, Издательство “Нор-Дар”, 1999г. (на арм.языке) Карине Ходикян Пьесы, Ереван, Издательство “Аполлон”, 1997г. (на арм.языке) Карине Ходикян Рассказы, напечатанные в периодике, журналах.